определение историческая культурология

Человек, осваивая мир, так или иначе систематизирует и упорядочивает свои знания и представления о нем. Но он не может ограничиться только объективно-прагматическим мироощущением. Совершенно очевидно, что для человеческой психики этот «однополушарный» (с точки зрения задействованности возможностей мозга) подход оказывается недостаточным, не создающим того психологически комфортного состояния, которое приходит к человеку при снятии тревожащей его неопределенности. Т.е., по всей видимости, объективное знание фактов и даже их систематическое обобщение и объяснение (включая и известный психологический акт защитной рационализации) не снимает в полной мере это тревожащее чувство недостаточно полного и объемного ощущения окружающего мира и собственного места чел

Среди прочего, парадокс заключается в том, что гуманитарное знание, будучи много древнее социального, осталось на сравнительно низком уровне развития собственных методологий и категорий. Это, быть может, связано с тем, что гуманитаристика всегда занималась лишь продуктами деятельности человека, а не самим человеком и его интересами. С другой стороны, в последние два века наблюдается стремление рассматривать весь комплекс наук о человеке именно как гуманитарное знание (антропоцентризм), со всеми отмеченными выше его особенностями, противопоставляемыми позитивистским подходам. Основания для подобной точки зрения представляются весьма серьезными.

Другая позиция апеллирует к тому, что основной познавательной задачей, решаемой гуманитарным знанием, является описание и атрибуция объектов преимущественно уникального свойства (например, художественных или интеллектуальных шедевров), что априорно лишает гуманитарные описания должной социальной репрезентативности по сравнению, скажем, с социологическими опросами или иными полевыми исследованиями. С этим аргументом свя-зана и третья позиция, гласящая, что, поскольку в процессе гуманитарного анализа ничего не измеряется, не шкалируется и не подвергается статистическому анализу, постольку исследования, лишенные измерительной процедуры, априорно не являются научными.

Следует отметить, что по сей день еще не сложилось четких общепризнанных определений того, что из себя представляет гуманитарное знание, каковы его социальные цели и значение, в чем критерии его радикального отличия от социально-научного анализа, с одной стороны, и художественного описания, с другой. С позиций одних ученых, основным критерием гуманитарности является ее аксиологичность, заведомо субъективно-оценочный подход к любому изучаемому явлению. Эта характеристика представляется существенной, но, как минимум, не универсальной, поскольку оценочный подход далеко не всегда применим даже по отношению к самым типичным объектам гуманитаристики. Например, о каком оценочном подходе может идти речь применительно к филологии, традиционно являющейся оплотом гуманитарного знания. И, напротив, целый ряд взглядов позитивистской науки откровенно аксиологичен в своем отношении к таким явлениям, как исторический прогресс или социальная модернизация.

Официальный сайт журнала «Мир культуры»

Апология гуманитарности или введение в историческую культурологию | Журнал "Мир культуры"